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창가학회 이케다 다이사쿠(池田大作)명예 회장 별세
해외 대학에서 '명예박사'와 '명예교수'등 '명예학술 칭호'총 408개 받아.
2015년 CNN,이케다 다이사쿠 회장, 프란치스코 교황 등과 함께 노벨 평화상 후보로 보도
일본 최대 종교단체인 창가학회 명예회장 이케다 다이사쿠(池田大作)선생께서 지난 15일 도쿄 자택에서 향년 95세 일기로 별세했다. 창가학회는 가족 장례식은 가까운 친척들이 모여 치러졌으며, 창가학회 장례식은 23일에 거행하며, 별도의 송별회가 열릴 예정이라고 18일 발표했다.
창가학회(創價學會)는 일본의 승려 니치렌(日蓮, 1222년~1282년)대사가 주창한 불법(佛法)을 신앙의 근간으로 하는 불교계열의 종교단체다. 창가학회는 1930년 11월 18일에 창립되었으며 정식 명칭은 ‘국제창가학회’이며 1930년 11월 18일 설립 당시에는 명칭이 창가교육학회였고, 1947년에 창가학회로 변경하였다가 다시 1960년대 초에 국제창가학회(SGI)로 바뀌었다.
창가(創價)란 ‘가치를 창조한다’는 의미이다. 학회(學會는‘ 배우는 모임’이라는 의미를 담고 있으며. 종합하면 창가학회라는 조직명은 '가치를 창조하고, 배우기 위한 모임'이라는 뜻을 담고 있다.
창가학회는 불경(佛經) 가운데 가장 으뜸경 (성경:복음서에 비유)이라 알려진 법화경(法華經)즉, 묘법연화경을 (妙法蓮華經)을 신봉(信奉)하는 종교단체이다. 한국에서 대다수 사람들이 창가학회의 이름을 남묘호렌게쿄라고 오해하는 경우가 많다. 그러나 이는 정식 명칭이 아니다. "남묘호렌게쿄"(南無妙法蓮華經)는 밥화경에 기록된 교훈에 따라 경전의 "첫 글자 부터 마지작 글자까지 한 번에 독행할 수 없을 경우" 등 방편의 예를들어 그들이 수행과정에 봉창(奉唱)하는 기도(祈禱)문 (文)의 발원(發願)인 것이다.
남묘호렌게쿄는 나무묘법연화경(南無妙法蓮華)을 일본식 발음인 '나무묘호렌게쿄'(なむみょうほうれんげきょう)에서 유래한 것이며, 묘법연화경(妙法蓮華經)의 앞에 남무(南無)란 ‘귀의’ 한다는 뜻이다. 이에 '나무묘호렌게쿄'(南無妙法蓮華)는 즉 묘법연화경에 귀의를 표한다는 뜻이다.
창가학회(創價學會)는 마키구치쓰네사부로(1871~1944) 초대회장에 의해 창립되었다. 마키구치쓰네사부로 초대회장은 일본 제국주의(帝國主義)에 맞서 신사참배(神社參拜)와 재앙을 막고 악귀를 쫓기 위해 붉은 글씨나 무늬가 그려진 종이 부적(符籍)지참, 등 거부하고 일본(日本)천황을 모독했다는 이유로 체포되어 옥중(獄中)투쟁을 하다가 옥사(獄死)했다.
제 2대 회장인 도다 조세이(1900~1958)역시 초대 회장과 함께 군국주의에 저항하다 2년간 투옥 생활을 했다. 소설 ”인간혁명“에 따르면 도다 조세이는 수감될 당시 85㎏ 였던 몸무게가 출옥할 무렵 50㎏ 이였다고 회고할 만큼 가혹한 감옥생활 속에서도 굴복하지 않고 묘법연화경의 공명을 지켜온 인물이다.
이케다 다이사쿠(池田大作) 선생은 1928년 도쿄 출생하였다. 1947년 창가학회에 가입하여 1960년 제3대 회장이 됐다. 이케다 회장 취임 당시 창가학회는 140만 명에서 827만 명으로 늘어났으며 1964년에는 신공명당을 창당하였다. 1975년에는 창가학회(SGI)를 설립하고 회장에 취임 하였으며, 창가학회는 전 세계 192개 국가 및 지역에서 280만 명에 달할 만큼 해외 선교 활동과 국제 교류에도 힘써왔다.
이케다 회장은 지난날 한국 방문에서 한국 문화의 역사를 장식하는 상징중 하나는 연화(蓮華)라고 강조했다. 연화는 진흙탕에서 물들지 않고, 꽃을 활짝 피우는 것처럼, 세상의 탁류에 물들지 않는 순수(純粹)함, 냉혹한 현실에 지지 않는다. 연화는 사람을 구제하는 자애(慈愛), 고민(苦悶)의 늪에서 지혜(知慧)를 꽃피우는 강인(强忍)함이 있다고 말씀하셨다.
창가학회의 독경(讀經)인 법화경은 세종대왕께서 그 당시 모든 경전의 근본으로 삼았다고 한다. 조선시대 보물인 묘법연화경(妙法蓮華經)언해(諺解)권(券)삼(三)(복제,국립중앙박물관 소장)기록을 통해 알 수 있다.
이케다 회장은 “한국은 일본에 문화를 전해준 ‘문화대은(文化大恩)의 나라’”라고 강조하기도 했다. 수천 명의 일본 학생이 모인 자리에서 “한국의 잔 다르크로 불리는 여학생 유관순”을 소개하기도 했고, “독립운동가 도산 안창호 선생을 일본의 비열한 침략과 끝까지 싸운 위대한 투사로서 몇 번이나 감옥에 투옥됐다”고 강연할 만큼 그의 옳고 그름에 대한 공명정대한 공로를 인정받아 한국외대와 충북대, 경남대 등 국내 여러 대학에서 명예박사 학위를 받았고, 세계 각국에서 408개의 명예학술 칭호를 받았다.
‘산은 산이요 물은 물이로다’의 저자 성철스님은 “절간은 불공(佛工)을 하는 곳이 아니다. 인간의 가치는 인격에 있는 것이지, 물질에 있는 것이 아니며, ‘나를 만나려거든 3천배(拜)를 하라”는 일화는 “나를 찾아와봐야 아무런 이익이 없으니 부처님을 찾으라”는 뜻이었다. 자신에 대한 염려에 앞서 남을 염려하는 쪽으로 마음을 돌릴 때, 인간은 비로소 성숙해질 수 있다. 우리불교는 일본 불교학(佛敎學)의 흐름을 받아들여야 한다고 하셨다. 다만 불도 수행에 있어 참선(參禪)과 견성(見性)은 동일시 해야 하며, 결코 분리 될 수 없다는 점을 강조하셨다.
세계 인류가 근접하는 경전가운데, 성경(聖經)을 빼놓을 수 없다, 성경을 신봉하는 신앙인이 지켜야할 십계명(十誡命)이 있다. 그 첫 번째 계명은 ”우상숭배 하지 말라“는 것이다. 이는 '탐심(貪心)을 버리라'는 뜻이다. 성경(聖經)은 “부자(富者)가 천국에 들어가기는 낙타가 바늘구멍에 들어가기보다 어렵다.”고 가르치며 ”나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 수가 없고 성경 말씀에 따라 실천하는 자만이 천국에 들어갈 수 있다.며 교훈하였다. 천국이란 입술로 백날을 염원해봐야 소용없으니 이웃사랑의 행함을 실천 하라는 뜻이다.
불경(佛經)과 성경(聖經)의 가르침을 나열하여 서로 비추어 보면, 과도한 욕심을 부리지 마라, 인내심이 부족하여 성내지 마라. 부질없는 생각에서 어리석지마라, 이 세가지를 불교에선 탐,진,치(貪,瞋,痴) 즉, 삼독(三毒)이라한다. 불경과 성경의 가르침은 삼독에 빠진 중생들의 질고(疾苦)를 긍휼히 여기사 중생구제를 위하여 다양한 비유와 방편을 들어가며 교훈하고, 아둔하고 의심많은 중생을 이해시키며 제도하려고 애쓰는 모습을 헤아릴 수 있다.
특히 대승경전의 묘법연화경 28품과 신약성경의 27권에 기록된 말씀을 펼쳐 살펴보면, 석가모니의 출생과 열반이후 재출현 할 때, 예수님의 출생과 최후와 재출현 할 때에 일어나는 각각 현상이 서로 대조돌 만큼 상이할 뿐, 두 경전에서 대중들을 모아놓고 "산상설법(山上說法)과 산상수훈(山上垂訓)"에서 교훈하는 가르침을 정리하면 세상만사 모든 현상은 자연의 순리에 따른 인과응보(因果應報)의 이치와 “사랑과 자비” 가 곧 인간 근본 자세의 진리임을 가르침으로로서 두 경전의 가르침은 일맥상통(一脈相通)하는바가 매우 크다는 점을 알 수 있다. 다만 사후(死後)세계의 극락(極樂)과 천국(天國)에 대한 논점은 각각 종파(宗派)마다 견해(見解)가 다르므로 차후로 미루고 거론하지 않겠다.
그렇다면 종교지도자 수십만명이 행세하는 우리 사회는 불경(佛經)을 가르치는 중생이나, 성경(聖經)을 가르치는 중생은 저마다 몸과 마음을 닦아낸 수신(修身)과 같은 자아성찰(自我省察)을 넘어 혁신자(革新者) 의 정신 즉, 인간혁명(人間革命)을 성취한 자들만의 꾸밈 없는 박애(博愛)정신이 이 땅에 넘쳐나야 할 것이며, 그 나라는 사랑과 자비가 넘치는 평화로운 사회로 안착해야 타당할 것이다. 그러나 종교가 타락하여 재물과 명예의 탐욕에 물들어 썩어가는 사회로 잠식될 경우, 그 나라는 이미 망국의 길에 들어섰다는 것을 짐작할 것이기에 의심에 여지조차 없다.
지난 역사와 이러한 점에 비추어 보더라도 창가학회는 지난날 몰락하던 일본 사회를 바로잡기 위하여 애쓰며 지금껏 지탱해온 단체라고 해도 과언이 아닐 것이다. 창가학회는 일본의 군국주의화에 초지일관 반대 입장을 유지했을 뿐만 아니라 묘법연화경에서 가르치는 평화주의 사상과 정법사회를 위해 노력함과 아울러 특히 이케다 회장은 한국에 대한 우호적인 발언도 서슴지 않았다. 이에 일본 일부 세력으로부터 비판적 공격을 받기도 하였다.
그럼에도 창가학회 이케다 회장은 인류의 희망을 위한 광선유포(光宣流布)에 헌신의 노력을 멈추지 않았고 이케다 회장은 주은래(周恩來) 중국 총리, 고르바초프 소련 대통령 등 세계 각국의 고위 인사들을 만나 평화적인 외교를 펼쳤다. 그는 1983년 유엔 평화상과 평화훈장을 수상하였으며, 2015년 미국 CNN 방송은 이프란치스코 교황 등과 함께 이케다 다이사쿠 회장을 노벨 평화상 후보자로 보도한바 있다.
그는 1979년 명예회장이 된 이후에도 계속 회장직을 맡았지만, 최근 몇 년 동안 대중 앞에 모습을 드러내지 않았다. 한편 이케다 회장 사망 소식을 접한 일본 사회전문가들은 창가학회가 회원의 고령화에 의해 조직력이 쇠퇴하고 있다는 점을 염려하는 가운데, 창가학회를 지지하는 일본정부연합여당 공명당은 당 창시자의 카리스마가 사라진 데다 조직의 혼란이 불가피해 보인다는 점과 아울러 앞으로 일본 사회 경영에 영향을 미칠 수 있다는 우려를 나타냈다. 인류에 큰 족적을 남긴 이케다 회장의 명복을 기원 드리며....
"법화경(法華經)과 인간혁명(人間革命)"-창가학회-공명당-일련정종-(영화-소설)자료.(추천) (tistory.com)
"법화경(法華經)과 인간혁명(人間革命)"-창가학회-공명당-일련정종-(영화-소설)자료.(추천)
인간혁명이란 소설(小說)은 법화경(法華經)의 참된 가르침을 통해서 인생을 살아감에 세상살이 옳고, 그름의 분별함을 배우고 삶의 이치(理致)를 깨우치는 길에 들어서며 고난과 연단의 시련에
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창가학회 명예 회장 이케다 다이사쿠 별세, 95세... 일본 최대의 종교단체로 성장 : 요미우리신문 (yomiuri.co.jp)
創価学会名誉会長の池田大作氏が死去、９５歳…日本最大規模の宗教団体に育て上げる
【読売新聞】 創価学会名誉会長の池田大作（いけだ・だいさく）氏が１５日、死去した。９５歳だった。創価学会の最高指導者として組織拡大を図り、日本最大規模の宗教団体に育て上げ
www.yomiuri.co.jp
창가학회 명예 회장 이케다 다이사쿠 95세 별세, 조직 대폭 확장: 아사히 신문 디지털 (asahi.com)
創価学会の池田大作名誉会長が死去、95歳 組織を飛躍的に拡大：朝日新聞デジタル
公明党の支持母体で日本最大級の宗教法人、創価学会の池田大作（いけだ・だいさく）名誉会長が15日、東京都内で老衰のため死去した。95歳だった。創価学会が18日発表した。近親者のみ
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創価学会の社会貢献と池田大作会長
創価学会名誉会長 池田大作 95歳で別税
海外大学で「名誉博士」や「名誉教授」など「名誉学術称号」の合計408個を受け取る。
2015年CNN…池田大作会長、フランシスコ教皇などと共にノーベル平和賞候補報道
日本最大の宗教団体である創価学会名誉会長の池田大作先生が去る15日、東京自宅で今年95歳の日記で別税した。創価学会は家族葬儀は近くの親戚が集まって行われ、創価学会葬儀は23日に行われ、別途送別会が開かれる予定だと18日発表した。
創価学会は日本の僧侶日蓮、1222年～1282年大使が主唱した佛法を信仰の根幹とする仏教系列の宗教団体だ。創価学会は1930年11月18日に創立され、正式名称は「国際創価学会」であり、1930年11月18日設立当時は名称が創価教育学会であり、1947年に創価学会に変更して再び1960年代初めに国際創価学会（SGI）に変わった。
創價とは「価値を創造する」という意味だ。学会（學會は「学ぶ会」という意味を込めており、総合すると創価学会という組織名は「価値を創造し、学ぶための会」という意味を含んでいる。
創価学会は佛經の中で最も最初の聖書（聖書：福音書に例え）と呼ばれる法華経（法華經）すなわち、妙法蓮華經を信奉する宗教団体である。韓国では、大多数の人々が創価学会の名前を南妙湖レンゲキョウと誤解することが多い。しかし、これは正式名称ではありません。 「南妙法レンゲキョ」は、彼らが遂行過程に奉唱する祈祷文である。
南墓ホレンゲキョウは、木製妙法蓮華荘を日本風の発音である「木妙虎蓮華」に由来したもので、妙法蓮華經の前に南無とは耳の'するという意味だ。これに「木墓ホレンゲキョー」（南無妙法蓮華）は、つまり墓法軟化鏡に耳を傾けるという意味だ。
創価学会（創價學會）は牧口つねサブロー（1871～1944）初代会長によって創立された。牧口つねサブロー初代会長は、日本帝国主義に対抗し、神社參拜と災いを防ぎ、悪鬼を追うために赤い文字や模様が描かれた紙のお守りなど、拒否して日本（日本）天皇を冒涜したという理由で逮捕され、獄中闘争をして獄死した。
第2代会長である戸田城成（1900～1958）も初代会長とともに軍国主義に抵抗する2年間、投獄生活をした。小説「人間革命」によると、戸田城成は収監される当時85キロだった体重が出玉する頃50キロだったと回顧するほど過酷な監獄生活の中でも屈服せず、墓法軟化鏡の共鳴を守ってきた人物だ。
池田大作先生は1928年に東京生まれ。 1947年創価学会に加入し、1960年第3代会長になった。池田会長就任当時、創価学会は140万人から827万人に増え、1964年には新公明党を創党した。 1975年には創価学会（SGI）を設立して会場に就任し、創価学会は世界中の192カ国と地域で280万人に達するほど、海外ミッション活動と国際交流にも取り組んできた。
池田会長は昨日、韓国訪問で韓国文化の歴史を飾る象徴の一つは蓮華と強調した。軟化は泥湯で染まらず、花を咲かせるように、世界の濁流に染まらない純粋さ、冷酷な現実に負けない。軟化は人を救済する慈愛、苦悶の沼で知恵を花咲かせる強靭さがあると言われた。
創価学会の独経である法華経は世宗大王がその当時、すべての聖典の根本としたと言う。朝鮮時代の宝物である妙法蓮華經の解解権（三）（複製、国立中央博物館所蔵）記録を通じて知ることができる。
池田会長は「韓国は日本に文化を伝えた「文化大恩の国」」と強調した。数千人の日本学生が集まった席で「韓国のザンダルクと呼ばれる女子学生ユ・グァンスン」を紹介したり、「独立運動家倒産アンチャンホ先生を日本の卑劣な侵略と最後まで戦った偉大な投射として何度も刑務所に投獄された」と講演できるだけ彼の正しさに対する公明正大な功労を認められ、韓国外大と忠北大、慶南大など国内の多くの大学で名誉博士学位を受け、世界各国で408の名誉学術称号を受けた。
「山は山であり、水は水である」の著者、ソンチョルス様は「節間は佛工をするところではない。人間の価値は人格にあるものであり、物質にあるものではなく、「私に会えば3千倍（拜）をせよ」という逸話は「私を訪ねてこそ、何の利益もないので仏を探せ」という意味だった。自分に対する懸念に先立って他人を心配する方に心を向けると、人間は初めて成熟することができる。韓国仏教は日本仏教学の流れを受け入れなければならないと言われた。ただし、火道の遂行において、参禪と見性は同一視しなければならず、決して分離できないことを強調された。
世界人類が近接する聖典の中に、聖書を欠かせない、聖書を信奉する信仰人が守らなければならない十戒命がある。その最初の戒めは「偶像崇拝しないでください」ということです。これは「貪心を捨てろ」という意味だ。聖書は「富者が天国に入るラクダが針穴に入るよりも難しい。に入ることができると教訓した。天国とは口で百日をつけてみなければ役に立たないから実践しろという意味だ。
俛經と聖書の教えを列挙して照らしてみると、過度の貪欲をささげないでください。不気味な考えから愚かなことはありませんが、この三つを仏教ではタム、ジン、チ（貪、瞋、痴）つまり、三毒（三毒）という。不敬と聖書の教えは、サムドクに陥った中生たちの苦苦を憎み、ここ死の中生救済のために様々なたとえ話と方便を入れながら教訓し、暗くて疑わしい中生を理解させようと努力する姿を計ることができる。
特に大勝経典の墓法軟化鏡28品と新約聖書の27巻に記録されたみことばを広げてみると、釈迦猿の出生と熱烈後に再出現する時、イエス様の出生と最後と再出現する際に起こるそれぞれ現象が互いに対照石同じくらい異なるだけで、二つの聖典で大衆を集めて「山上説法」と「山上垂訓」で教訓する教えをまとめると、世界の万事すべての現象は自然の順理による因果応報（因果應報） ）の理と「愛と慈悲」がまもなく真理であることを教えとして、二つの聖典の教えは一脈相通のことが非常に大きいことが分かる。
そうすれば、宗教指導者数十万人が行っている韓国社会は、俛經を教える中生や、聖書を教える中生は、それぞれ体と心を拭き取った受身のような自我省察を超えて革新者（革新者）の精神 すなわち、人間革命（人間革命）を成就した者たちだけの飾らない博愛精神がこの地にあふれなければならず、その国は愛と慈悲に溢れる平和な社会で安着しなければ妥当であるだろう。しかし、宗教が堕落して富と名誉の貪欲に染まって腐っていく社会に浸食された場合、その国はすでに亡国の道に入っていることを推測することができる。
過去の歴史とこの点に照らしてみても、創価学会は昨日没落していた日本社会を正すために努力し、今まで支えてきた団体といっても過言ではないだろう。創価学会は日本の軍国主義化に抄紙一貫反対の立場を維持しただけでなく、墓法軟化鏡で教える平和主義思想と正法社会のために努力したとともに、池田会長は韓国に対する友好的な発言も躊躇しなかった。これに日本右翼勢力から批判的攻撃を受けた。
それにもかかわらず、創価学会の池田会長は人類の希望のための光宣流布に献身の努力を止めず、池田会長は周恩來中国首相、ゴルバチョフソ連大統領など世界各国の高官に会って平和的な外交を繰り広げた。 。彼は1983年国連平和賞と平和勲章を受賞し、2015年米国CNN放送はイフランシスコ教皇などと共に池田大作会長をノーベル平和賞候補者として報道した。
彼は1979年の名誉会長になった後も引き続き会長職を引き受けたが、ここ数年間、大衆の前に姿を現わさなかった。一方、池田会長の死亡ニュースに接した日本社会専門家たちは、創価学会が会員の高齢化により組織力が衰退していることを心配する中、創価学会を支持する日本政府連合与党共明党は、党創始者のカリスマが消えたうえ、組織の混乱が避けられないようだという点を指摘するとともに、今後日本社会経営に影響を及ぼす可能性があるという懸念を示した。人類に大きな足跡を残した池田会長の名誉を祈ります。
人間革命文化研究院
上の記事はハングルを日本語でGoogle翻訳機に翻訳した内容なので、一部の内容が異なる場合があります。
